القراءة قالون . 5 أبو عمرو بالتقليل . الكسائي بالإمالة ولاحظ الاندراجات . 4 قالون بصلة الميم . 3 ابن عامر . أبو جعفر بصلة الميم . 2 الأصبهاني . ابن ذكوان بالسكت في أل وترك السكت في الموصول . ثم بسكت الموصول . إدريس بكسر سين يحسبهم وترك السكت في الموصول . ثم بالسكت فيه ولاحظ إمالة سيماهم . 1 الأزرق بوجوهه المطلقة على الوجهين في أحصروا . النقاش بترك السكت . حمزة بالإمالة في بسيماهم والوقف بالتحقيق والتسهيل . النقاش بسكت أل والموصول مرتبة واحدة . حمزة بالإمالة وترك السكت في الموصول والوقف بالتحقيق والتسهيل . ثم بسكت الموصول والوقف بالوجهين . ثم بالسكت العام والوقف بالتحقيق فقط . وشاهده : منفصلا عن مد أو عن محرك * لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا قوله تعالى : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 274 ) القراءة قالون . خلاد . يعقوب . الأصبهاني بوجهي الميم المهموزة . ابن ذكوان ما عدا الرملي بالسكت . خلاد بضم عليهم . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وقراءته المعروفة . الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة مع ملاحظة الترقيق والتفخيم في سرا . أبو عمرو بالإمالة وقراءته المعروفة واندرج خلف الصوري ودورى الكسائي . الرملي بسكت المفصول . قالون بصلة الميم ووجهي الميم المهموزة .